O livro do israelense Amós Oz, De Amor e Trevas (Companhia das Letras, 2005, 617 p.), não é uma referência à Isabel Allende, De Amor e de Sombra, nem um livro para entender a formação do Estado de Israel. É sobre a condição humana em situações adversas e sobre uma realidade interpretada através de línguas, conflitos pessoais, diversidade cultural e literatura. É de fato uma autobiografia com direito a histórias familiares e repetições propositais que assumem a crueza dos relatos e a pureza das impressões.

O autor quando criança é mesclado ao hebraico de sua época que parecia, ainda mais que hoje, uma língua infantil e simples, apreendendo o mundo onde renascera em meio a objetos estranhos, seres humanos em reconstrução e sentimentos imprevistos. O hebraico, assim como o menino, ainda se habituava a dissociar metáfora de realidade e a incorporar novas palavras.

Mas apesar da forma autobiográfica, as páginas iniciais sugerem que o livro não nasceu da idéia de uma simples história individual, mas de um insight sobre a riqueza de um momento sui generis de confluência de diversas culturas nacionais, ideologias, religiões e línguas no deserto - metáfora de aridez natural contrastada às criações humanas.

Para quem se dedica a pensar sobre “etnia”, “identidade”, “religião”, “nação”, “nacionalismo” e sobre o mundo contemporâneo, o livro é um exercício de desmistificação de clichês. Por exemplo, a idéia de que os judeus são um grupo homogêneo, um povo que se considera “escolhido por Deus” e que estupidamente transfere esta crença bíblica para suas vidas cotidianas e para a política.

Amós Oz deixa transparecer, durante todo o livro, o óbvio quase nunca lembrado, nem mesmo pelos judeus de hoje: que para a imensa maioria, levando-se em conta a expansão do nazismo e fascismo na Europa, as perseguições acentuadas no Leste Europeu e mesmo no Oriente Médio e Norte da África, estar na Palestina não era uma escolha. Foi a última alternativa para pessoas que, apesar de tudo, amavam e respeitavam as línguas e culturas de onde vieram e sentiam saudades da vida que perderam.

O livro nos informa que entre os judeus migrados para a Palestina não havia qualquer consenso sobre a necessidade de ali erigir-se um novo Estado, tampouco “de Israel”. Muitos, fugidos de uma Alemanha ultra-nacionalista que imputava horror a qualquer traço de diferença, defendiam convictamente que os judeus não se transformassem jamais em uma nacionalidade.

A partir do relato de experiências cotidianas, Amós Oz acaba fornecendo uma outra dimensão à história contemporânea que nos faz sentir incomodados ao repetir o senso comum anti-semita disfarçado de visão crítica. Do mesmo modo, seu livro nunca poderia servir para legitimar a violência por parte de governos e grupos de direita israelenses, tampouco as ações sangrentas de qualquer facção extremista. É lúcido e humanista o suficiente para balançar todo o espírito forjado numa cultura autoritária.

Sobretudo, Amós Oz nos dá uma grande lição: ainda que o livro seja extenso, se você não leu, não comente. Tudo o que disser não será mais que a repetição de velhos preconceitos, mesmo que travestidos de sofisticação intelectual. O amor, oposto às trevas, é exatamente aquele que ilumina a razão.